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锡诺普的第欧根尼（公元前 404-323 年）是一位希腊犬儒主义哲学家，最著名的是将灯笼（或蜡烛）放在雅典市民的脸上，声称他正在寻找一个诚实的人。他拒绝将“礼仪”视为谎言，主张在任何时候、任何情况下都完全诚实。
他很可能是哲学家 Antisthenes（公元前 445-365 年，与苏格拉底一起学习）的学生，用柏拉图的话说（据称），“苏格拉底发疯了”。他被迫流亡从他的家乡城市的污损货币（虽然有消息说，这是他的父亲是谁犯了罪和第欧根尼只是跟随他流亡）卫九的。他在雅典的集市为自己安家，住在雨桶里，靠仰慕者的礼物、觅食和乞讨为生。
第欧根尼著名的“寻找诚实的人”是他揭露礼貌社会习俗的虚伪和虚假的方式。在光天化日之下，通过在人们的脸上点亮文字，他迫使他们认识到他们参与了阻止他们真实生活的实践。他激励其他人效仿他的榜样，最著名的是与他一起学习的底比斯的板条箱（公元前 360 - 280 年）。第欧根尼对真理的承诺和按照他的信仰生活，在今天仍然受到高度重视。
第欧根尼的信仰
第欧根尼来到雅典，在那里他遇到了安提斯泰尼（苏格拉底的许多学生之一，建立了自己的学校），他起初拒绝他作为学生，但最终被他的坚持击垮并接受了他。和 Antisthenes 一样，第欧根尼相信自我控制、个人卓越在一个人的行为中的重要性（在希腊语中，arete，通常翻译为“美德”），以及拒绝一切在生活中被认为不必要的东西，例如个人财产和社会地位.
他对自己的信仰如此狂热，以至于他在雅典的市场上非常公开地信仰这些信仰。他住在一个大酒桶里（一些消息来源称这是一个废弃的浴缸），一无所有，似乎靠别人的慈善过活。他有一个杯子，上面还有一个碗，但当他看到一个男孩用手喝水，意识到一个人甚至不需要杯子来养活自己时，就把它扔掉了。
第欧根尼曾要求亚历山大大帝“远离我的阳光”。
可以或多或少地确定这一点，但任何其他细节都变得越来越不确定，因为在第欧根尼 (Diogenes) 周围以及他在雅典的时光中流传着许多寓言。甚至声称他是 Antisthenes 的学生也被质疑为寓言。然而，很明显，第欧根尼认为人们所谓的“礼仪”只是用来掩盖个人真实本性的谎言。
他以说话粗暴诚实着称，不注意任何有关社会阶层的礼仪，似乎在公共场合小便甚至 *** 都没有问题，并在受到批评时指出这种活动是正常的，每个人都参与在他们中间，但私下隐藏了他公开所做的事情。
在第欧根尼看来，社会是人为创造出来的，不符合真理或美德，无论如何都不能使一个人成为一个善良正派的人；紧随其后的是第欧根尼 (Diogenes) 的著名故事，他在集市上对着路人的脸上举着灯寻找诚实的人或真人。他声称，每个人都被困在这个他们坚持认为是现实的虚构世界中，因此，人们生活在一种梦境中。
他并不是第一个提出这种主张的哲学家。赫拉克利特、色诺芬以及最著名的苏格拉底都指出，人类需要从梦境中醒来，充分认识自己和世界。柏拉图著名的洞穴寓言就是专门针对这个主题的。然而，第欧根尼每天都在面对雅典市民的死气沉沉和肤浅的价值观，效仿他从未见过的英雄苏格拉底，但他会从安提斯提尼那里了解到。尽管似乎很多人认为他只是精神病，但第欧根尼会声称他过着完全诚实的生活，其他人也应该有勇气这样做。
柏拉图与亚历山大大帝
第欧根尼的这种行为部分是因为这样一种信念，即如果一个行为在私下并不可耻，那么在公共场合就不应该是可耻的。因此，人们赖以生存的规则是荒谬的，因为它们强迫人们以不同于他们自然行为的方式行事。礼仪和礼节，都被他视为梦境中虚伪生活的必备品，不该沉迷其中。
因此，他经常侮辱他的社会上司，包括柏拉图和亚历山大大帝。当柏拉图将人类定义为“没有羽毛的两足动物”，并因其定义的巧妙而受到称赞时，第欧根尼摘了一只鸡，把它带到柏拉图的学院，并宣称：“看哪——柏拉图的人类。” 柏拉图然后在他的定义中加上了“宽阔、平坦、有钉子”。这不是第欧根尼唯一一次公开侮辱柏拉图，而是最著名的事件。
就亚历山大大帝而言，第欧根尼·拉尔提乌斯（公元 180-240 年）和普鲁塔克（公元45/50-120/125 年）都讲述了当第欧根尼住在科林斯时，亚历山大如何来到这座城市并且非常有兴趣会见这位哲学家。他发现第欧根尼在阳光下休息，做了自我介绍，问他有什么可以为他做的。第欧根尼回答说：“是的。远离我的阳光。” 亚历山大钦佩他的精神，他说：“如果我不是亚历山大，我希望成为第欧根尼”，第欧根尼回答说：“如果我不是第欧根尼，我也希望成为第欧根尼。”
还有一次，当有人谈论一个名叫卡利斯提尼的人以及他从亚历山大那里得到的好待遇时，第欧根尼说：“那个人很可怜，因为他被迫在亚历山大选择的时候吃早餐和晚餐。” 还有一次，在一些雅典精英的宴会上，一些客人向第欧根尼扔了一些骨头，称他为狗；于是他抬起腿，在他们身上撒尿。尽管或因为他的 *** 行为，雅典人还是爱他，拉尔提乌斯说，当一个男孩打破第欧根尼的木桶时，人们殴打男孩并更换了破碎的木桶。然而，第欧根尼不太可能非常关心木桶或它的状态。对他来说，财产就是一个陷阱。
获得真正的自由，过一种完全觉知的美德生活，才是一个人存在的终极意义。正如第欧根尼·拉尔提乌斯 (Diogenes Laertius) 所写：
有一次有人问他，男人最优秀的东西是什么？他说，“言论自由。” 他习惯于在公共场合做任何事，无论是关于金星还是谷神星；他曾经这样向人们提出他的结论：“如果吃饭没有什么荒谬的，那么在市场上吃饭也不荒谬。但吃饭并不荒谬，因此在市场上吃饭也不荒谬”。
这是关于禁止在集市（城市的公共市场和公共空间）用餐的禁令，与所有此类禁令一样，第欧根尼无视了这一禁令。法律和规则，就像礼仪一样，对他来说都是人为的构造，它只是将一个人与现实和对自我和世界的清晰理解分开。
奴隶制与死亡
对第欧根尼而言，合理的生活就是按照自然和自然倾向生活。那么，忠于自己，无论一个人看起来多么“疯狂”，都是为了追求一种值得过的生活。无论是真实的还是另一个寓言，第欧根尼被海盗俘虏并在科林斯被卖为奴隶的故事都证明了他的信念的力量。当被问及他有什么才能时，他回答说：“统治者的才能”，然后要求卖给 Xeniades 说：“把我卖给那个人；因为他想要一个主人。” 尽管此时他是一个奴隶，没有资格要求任何东西，但他完全相信自己，以至于其他人都不得不听他的话，按照他说的去做。
例如，谢尼亚德斯让第欧根尼负责辅导他年幼的儿子，随着时间的推移，这位哲学家成为了家庭的一员。他与泽尼亚德斯的家人在科林斯度过了余生，并在那里去世，享年九十岁。他的死因要么是吃了生牛脚导致的严重食物中毒，要么是被狗咬伤了狂犬病，要么是屏住呼吸自杀。
科林斯的市民和雅典的市民一样，都非常钦佩这位哲学家，将他安葬在城门旁，在他的坟墓上竖立了一座纪念碑。这会让第欧根尼很开心，当被问及他希望在死后对自己的身体做什么时，他回答说应该把它扔到城外让狗吃。他的雕像矗立在现代的土耳其锡诺普，描绘了他举着灯笼，旁边坐着一只狗。
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